菩薩學處 ╱　學佛之真感應╱　文：雲水僧
原文引用：http://www.zgs.org.tw/epaperSystem/periodical/9703/epaper1-3.htm

一日，到一道場上課，課後有一居士說他有一個困擾已久的問題想單獨向我請教。我應允，待其他人退出後，他便說因擔心這問題會讓初學者退道心，所以作此不得已要求。原來，一年前

他所熟識一位居士在參加完寺院法會後回家的途中，不幸車禍，慘死輪下。他質疑：為何一位虔誠的佛弟子不能獲得三寶及龍天護法的加被，而遭此橫死？佛經裡所說的感應，難道都不是真實的？學佛那麼多年都還得不到感應，那麼學佛又有何意義？…我靜靜地聽著，讓他一口氣把心中所有的疑惑吐盡。我很了解他的心情，因為這些疑惑都曾經在自己心中出現過。經過一番解釋後，他如釋重擔，好似對佛法重燃信心一般。末了，我提醒他，佛法不懼任何質疑，不要壓抑心中疑惑，直心問去便是。

這位居士的疑惑其實很普遍存在於許多佛弟子心中，例如得重病，便認為一定是沒有好好修行；寺院遭受災害，一定是該寺院僧人不清淨；某人學佛後生活未見順遂，引薦的人便覺心虛或不安，諸如此類，好似學了佛以後，從此就不會有惡事臨身；若有惡事臨身，便質疑當事人修行有問題，再不然，便懷疑佛法所說的感應是虛假的。這些誤解都是因對佛法缺乏正見與正信所產生不正確的思維。把業感緣起過份簡單解釋，將業報歸結為單一因、單一緣、單一人、單一事、單一時，因而妄斷因果。以過去的惡因惡果，否定今日的善行；把別業混同共業，或是把共業混同別業；把未定之業，視為定業。不吉祥事的產生，自然有其因果，然若妄加揣測，非因計因，非果計果，則祇是庸人自擾，卻是於事無補。

所謂感應，無非就是因緣具足。無論善惡，無因無緣絕無法成其果；因緣若具足，則無人迴轉此果報。此道理似乎到處都聽得到，然而卻少有人能真實信解，故而對佛法才會產生種種疑慮。正見具足者就算自己遭到橫難，也能坦然面對，知道過去惡因既然已種，因緣也成熟了，自然無法迴避受此惡果；也能堅信此生所種善因，來世必得善果，故雖處惡報中，也能歡喜迎接未來。若能於此信念不動搖，才算是具正見者。例如《中阿含經》卷七〈舍梨子相應品〉提到：

彼於後時，若幼少、中年、長老來行不可事，
或以拳扠，或以石擲，或刀杖加，彼作是念：
我受此身，色法麤質，四大之種，從父母生，
飲食長養，常衣被覆，坐臥按摩，澡浴強忍，
是破壞法，是滅盡法，離散之法。
我因此身致拳扠、石擲及刀杖加。
由是之故，彼極精勤而不懈怠，
正身正念，不恚不癡，安定一心。
彼作是念：我極精勤而不懈怠，
正身正念，不恚不癡，安定一心，
我受此身，應致拳扠、石擲及刀杖加，
但當精勤學世尊法。

具正見的佛弟子遇拳扠、石擲、刀杖加身，能「不恚不癡，安定一心」，因他能善觀眾生因顛倒妄想，執受此色身，才引生破壞、滅盡、離散之苦。既知苦的真正原因，在於執五蘊，則必然知道唯有照見五蘊皆空，才是真離苦之道，因此精勤學世尊離染之法，而不是於已現前的苦果上計較。另外在《雜阿含經》卷三十七則有一例：

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看，尊者阿難默然而許。時，尊者舍利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍，長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起，乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，身諸苦患轉增無損。尊者舍利弗告長者言：當如是學，不著眼，不依眼界生貪欲識，不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生貪欲識；不著色，不依色界生貪欲識，不著聲、香、味、觸、法，不依法界生貪欲識；不著於地界，不依地界生貪欲識，不著於水、火、風、空、識界，不依識界生貪欲識；不著色陰，不依色陰生貪欲識，不著受、想、行、識陰，不依識陰生貪欲識。時，給孤獨長者悲歎流淚。尊者阿難告長者言：汝今怯劣耶？長者白阿難：不怯劣也。我自顧念：奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗說深妙法。如今所聞，尊者舍利弗告長者言，我亦久來未嘗為諸長者說如是法。長者白尊者舍利弗：有居家白衣，有勝信．勝念．勝樂，不聞深法而生退沒。善哉，尊者舍利弗！當為居家白衣說深妙法，以哀愍故。

給孤獨長者習佛二十餘年，所修功德何其廣大，但依然有「身諸苦患轉增無損」的果報，然而這一果報並未讓長者生「怯劣」之心，反而於舍利弗所說深妙法，深生歡喜讚嘆。在其它經裡更提到，長者自知於佛法僧戒得四不壞信，佛陀並為之授記證得三果。給孤獨長者不求無病，證果斷生死才是長者修學佛法所欲得的真實感應。

因此，為佛弟子所追求感應應該是，正見業報緣起之理，於善惡果報「不恚不癡」，於三寶處深信不「怯劣」，於生死得自在，於菩提不退轉。若依然順著世俗價值來論學佛感應，千方百計要擺脫已生的惡果，卻不知從因處下手，如此雖入佛門，尚不足稱為「隨我（佛）所行，至我（佛）至處」的真佛弟子。

這一段時間獲得如下的改善：
手指指尖比較不痛且較能用力，例如打開易開罐、寶特瓶、拿螺絲起子、插拔電源插頭..
（記得半年多前有一次買了寶特瓶飲料卻無力打開，後來是著地用腳踩住瓶蓋再轉瓶身）
能一次就旋轉開門上的喇叭鎖（以前要用兩手分次才能轉開）

感謝您和老藝鼠們的關心
於11月15日出院（提前回家自行換藥處理傷口）
已經都癒合了（每星期回醫院門診一至二次）
兩個星期前開始接受化療（沒有人家講得那麼恐怖）
出院後生活上帶來的不便已經慢慢適應
心理上的較容易接受生活上的改變需要時間的

從回診的腫瘤科醫師中得知
其實我的症狀算是癌症第四期了
已經從乙狀結腸侵犯到膀胱和直腸
幸運的是沒有進入淋巴系統
同時也告知約農曆年後會安排住院的療程

星期天到台中去看一位「特別」的醫生（姜淑惠）
開始以飲食調整改變的方式進入另一種療程
今天是第四天了覺得還滿好的
每天要調配各種吃的「食物」
這下子有得玩了

行動電話換個新門號：xxx
市話還是以這支為主：xxx
除了出門較久半天後一天之外平常很少將手機帶在身邊
目前我比較喜歡用 E-mail 的方式
晚上儘量在十點開始準備睡覺
平日租看DVD的霹靂布袋戲
或在住家附近打赤腳閒逛
就這樣過日子

謝謝你們的招待 
感覺上好像就在家裡吃飯一樣 
最近一次再回醫院複診 
患大腸直腸癌的比率增大 
這兩天也在網路找了相關的文件看看 
與目前我的症狀是滿符合的 
下週再回診應該會比較確定是或不是 
因為這樣所以就不好再到你家搭伙了 
星期四晚我會自行帶吃的去 
或者就在淡水街上找個東西吃 

另外 
錄影帶若已看好 
就請把時間序寄給我

這段影片於四月二十二日（星期三）在賴鵬舉醫師告別式中播出。
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認識賴醫師開始於兩家小孩同讀一個幼稚園（鄉村）時，後來由於同事的介紹知道在三峽橫溪「博施診所」。那時我還在大豹溪旁的森林小學插角國小教書，我去看病時常常會談到山上學校的狀況，尤其是老師的教學內容和小朋友的學習活動等等的，有時也會談到山上的小學校（那時期插角全校師生加起來不滿百人）和三峽鎮上市區型學校的異同。後來幼稚園畢業，賴媽媽真的天天開車接送兒子到插角就讀。

到診所看病時常常會遇到出家人來給賴醫師看，那時覺得很特別，後來才知道賴醫師就是在西蓮淨苑常聽到有人提起的「慧因學長」。賴醫師和賴媽媽很關心山區兒童的學習和一般家庭狀況，定期協助學校申辦「西蓮教育基金會」的助學金幫助並鼓勵小朋友勤奮上學，若臨時有困難的也都能及時申出援手。九十年後插角國小開始以山區小型學校的特質，整合相關的教學資源規劃跨班級跨年段的課程，以學校社區產業文化、自然生態環境、表演藝術課程（九十二學年度才全面落實的九年一貫「藝術與人文」領域課程）的學校本位課程。這段期間，賴醫師（學校家長會委員）和賴媽媽都很支持這樣有理想的課程，特別幫忙如何申請「西蓮教育基金會」的專案輔助，日後結合這些社會資源和學校原自於縣府公部門的資源，全校師生的研習課程和外聘表演藝術專業教師得以落實在學校的本位課程中（以後改稱「藝術與人文」領域課程）

上個星期回亞東醫院做乙狀結腸癌術後 CEA 的追踪檢查結果是 4.3 升高了，胸部 X 光的檢查結果 OK ，還有其也四、五項的血液檢查報告也正常很好。看來這下子真的是：僵直性脊椎炎的病痛身體不舒服影响到癌症？有位同學的親戚年輕時就 AS 發病，最近有用生物製劑治療效果很好，正常的生活和工作改善很多，但這個葯健保未給付，目前對個人來說實在負擔不起。腫瘤血液科的蕭醫師建議我應該可以考慮生物製劑治療（談到癌症術後今年10月就滿 5年），確實，作為一個乙狀結腸癌+癌細胞膀胱擴散部份切除的病患來說，是要認真思考的問題。

覺得應該是吃了半年多的消痰止痛葯的副作用顯現出來了
尤其是天氣湿冷葯量又回到一天兩粒
累積下來的副作用明顯的發作了
不吃實在無法熬得過這個冬季
要吃實在癢得快無法承受

想到以前在網路上有看到相關於
僵直性脊椎炎的中藥治療的案例
試著到花蓮慈濟中醫科掛號看診
到目前止是服用中葯的第四星期
這期間停止吃西葯的消痰止痛劑
另外一顆黃色免疫調節劑則持續

前兩個星期中葯主要是在消腫（走路時踝關節的承受力和痛的程度改善最明顯）
第三個星期加入治酸痛的葯（手臂雖然一様痛但可以活動的弧度改善了）
第四個星期（就是現在）各個腫脹的關節都有明顯的改善
所以去除酸痛的葯再調多一些

今天午后
慢慢的走了將近一個小時較平的水泥路面（之前有每天先練習到30分然後慢慢增加）
這是一年多以來走最久的紀錄（當然也是邊走邊拍打按摩）
還有手指關節拿筆寫字時好多了（順了一點在這之前實在很難控制筆劃的位置）
還有現在可以一口氣打這麼多字

作者 净明山人 的官方網站：香风谷禅网